中评社：“一中各表”是求异存同

即将就任国民党主席的吴敦义（中评社资料照）

国民党全代会明天即将召开，如无意外，吴敦义版的两岸论述将以新政纲的形式获得全代会通过，成为中国国民党在今后一段时期的两岸政策主轴。由于政纲草案已经对外公布，其两岸关系部分的一些论述、用词均被外界放大检视，也面临岛内外不少批评之声。

众所周知，由于吴版两岸论述替换掉了洪秀柱时期“和平政纲”中的一些关键内容，再加上他选前一些涉及两岸的争议言论，近段时间以来，吴敦义的两岸立场颇受质疑。不过，也有不少帮吴敦义缓颊的声音，如认为吴敦义立场一致经得起时间考验、不要太在意其选举语言、现阶段两岸论述主要着眼于夺回政权等等。 

然而，吴的一系列澄清并没有平复舆论对他的疑虑。最近，新党主席郁慕明表示，担忧国民党也要搞“去中国化”，批评国民党新版政纲中提及“不统”，放言与国民党再度“分手”。对此，吴敦义仍然以“九二共识、一中各表”作为回应。该报道经过大陆网络媒体转载后，一位大陆网民在留言跟帖区评论道：吴强调“各表”是“求异存同的行为”。 

这一观点可谓“突破盲肠”，点中了要害。“求同存异”与“求异存同”看似都有“同”和“异”，但两者所代表的精神内涵完全不同。顾名思义，“求同存异”的重点在于“求同”也就是“同”，而“求异存同”的重点在于“求异”也就是“异”。因此，一旦从“求同存异”变为“求异存同”，这意味着“同”沦为了幌子和包装，“异”才是重点。 

1992年，两岸两会香港会谈秉持了求同存异的精神，这一点甚至连民进党当局都不会否认，不过民进党当局始终回避或模糊“同”的实质内涵是“两岸同属一中”，这是造成一年来两岸僵局与对峙的关键。1992年双方在确认两岸同属一个中国的同时，搁置了一个中国政治涵义的分歧，这才有了“九二共识”。因此，去年11月洪秀柱在北京“习洪会”上“求一中原则之同，存一中涵义之异”的表述是比较清楚、客观的。 

事实上，马英九在2015年11月两岸领导人会面上也表示，“海峡两岸在1992年11月就一个中国原则达成的共识，简称‘九二共识’”。这充分说明，在达成和坚持“九二共识”的历史过程中，两岸虽有“异”的部分，但重点在于“同”，而且这个“同”不仅仅是求的是一中之同，还求的是国家统一之同，在这个基础之上，才会开启过去八年求同存异、共创双赢的和平发展期。 

按照事物发展的自然规律，两岸关系发展到如今的状况，已经到了从“求同存异”进入“聚同化异”的阶段，可去年5月民进党的再度执政，严重干扰了这一态势，但这种干扰注定是蓄意的、暂时的、也终究是无效的，两岸融合已经成为不可逆转的大趋势。然而，以吴敦义最近的言论及吴版政纲草案中的两岸论述来看，“一中各表”所代表的精神恐怕正是“求异存同”。 

国民党的立场演变至今，其实有迹可循。早在2014年“九合一选举”大败后，朱立伦接任国民党主席，他就主张“求同尊异”。可以说，从一开始的“求同存异”，到后来的“求同尊异”，再到现在近乎“求异存同”，这是否代表了国民党内对两岸关系现状与走向的一种基本认知，换言之，即一条“九二共识”核心内涵与初衷背道而驰的路线？ 

对于外界的疑虑，吴敦义在当选后一定是看到了，也听到了。例如，针对一些有关认同的质疑，吴敦义不久前接受港媒电视专访，在镜头前亲口说出“我是台湾人，也是中国人”，这样的回应就相当及时、有力。明天的国民党全代会上，正式就职的吴敦义在致辞中会继承2005年国共就两岸和平发展的五项共同愿景，拿出一套信得过、说的明的两岸论述吗？相信两岸都会拭目以待。中评社北京8月19日电（记者束沐分析报道）