孙中山：革命军人需要“智仁勇”

1921年4月23日，孙中山在广州粤军第一、二师恳亲会发表演说，指出必须用革命精神来改造民国。

1920年11月，援闽粤军回戈广东推翻了桂系统治，28日孙中山由沪回粤重组军政府。两件事随即摆上日程：成立中华民国正式政府；武力讨伐北方，统一全中国。这需要得到地方实力派的支持，特别是粤军的保驾护航。粤军前身为广东省防亲军，是孙中山1917年在桂系牙缝间竭力争取，缔造的嫡系部队。为统一军队思想， 1921年开春，孙中山密集地以不同方式向粤军做动员和宣传工作。

1921年2月20日，广州举行粤军阵亡将士追悼会，孙中山主祭并送挽联：“杀敌致果，杀身成仁；为民请命，为国捐躯”。

3月24日，在黄埔检阅海军陆战队后，发表演说，称“有主义的军队是人民和国家的保障”。

4月23日，出席粤军第一、二师排长以上军官在东园举行的恳亲会，谓：“以后不用革命精神来改造民国，再没有别的希望”，“诸君，你们应该自己问自己，当兵是为己的，还是为国的？若认做是为己的，这条路走错了。……那么，当兵究竟为谁呢？应该为国。”

4月24日，在广州欢宴海、陆军军官及警官会上发表演说，指出军人的事业，惟有革命。

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“东园”别墅，清末水师提督李准建立。辛亥革命后，东园成了广州军、政界举行聚会、集会的主要场所。1921年4月23日，孙中山在这里出席粤军第一、二师举行的恳亲会。

概而论之，孙中山把军人革命精神培养，提高到了关系事业成败的地位。何谓军人精神？经过一番理论思考后，孙中山于1921年12月10日在桂林整军提出以“智”、“仁”、“勇”的标准要求军人。

1921年12月初，孙中山抵桂林成立北伐大本营开展整军工作，对“智仁勇”军人精神三要素作了详细阐释。图为桂林北伐大本营旧址。

“智”为最基本的要求，孙中山把它放在首位。“智”就是“别是非，明利害，识时势，知彼己”。即分清敌我，识别是非；明了孰利孰害，孰主孰次，正确决策；认清时势潮流，把握正确方向；知彼知己，心中有数。其中，“别是非”又最为重要。孙中山认为，作为革命军人，首先要解决为谁打仗，打仗的目的何在这一根本性问题。他教育革命军人应该为国为民而战，国家和人民的利益高于一切。

“仁”是军人精神境界中最高贵的品质。孙中山将“仁”分为三种，即“救世之仁，救人之仁，救国之仁”。通俗地说，革命军人应当有爱国爱民的情感，救国救民的大志，还要树立进步的政治信念。有无主义、有无信仰是革命军队和军阀部队的根本区别。孙中山认为军人之仁必须以三民主义作指导，“以成救国救民之仁”。在教育革命军人树立远大正确的政治信仰时，孙中山说道，革命军人“要有大志气,不可有小志气。个人升官发财是小志气，大家为国奋斗，造成世界上第一个好国家，才是大志气”，“军队打仗要钱，便不能算是革命军；要大家为三民主义去奋斗，变成革命军。”

对于常处于劣势的革命军人来说，孙中山格外强调“勇”：“当革命军的人，第一要有胆量”，要“靠胆量，有勇气，有革命的精神”。但是，孙中山反对军阀所提倡的“血气之勇”、“游勇之勇”，认为军人之勇当是“有主义、有目的、有知识之勇”。这就保证了“勇”的性质和方向。孙中山认为，革命军人要勇敢善战，就得熟悉战略战术，提高自身本领，即“长技能”。还有一点尤为重要，那就是“明生死”,这是能否“勇”的关键。孙中山要求革命军人在战场上舍身忘死、英勇杀敌，“既为军人，不宜畏死，畏死则勿为军人”。革命军人应该持“其生也，为革命而生我；其死也，为革命而死我”的态度,，只有拥有了这种革命英雄主义的献身精神，才能“鼓其勇气，以从事于革命事业”。

孙中山卫士队长姚观顺之子姚纪仇1946年佩戴过的“智仁勇”徽章（翠亨孙中山故居纪念馆藏）

孙中山关于军人精神的阐述，内容博大精深。以“智仁勇”为核心的宣传教育，对于争取新军倾向革命，起了不小作用；对于争取旧军队，改造旧军队同样功不可没。叶剑英在《忆孙先生在桂林》一文中,就高度赞扬了孙中山在争取、教育、改造旧军队方面所做的工作： “使他们知道革命军队与普通军队,在政治立场上、战略战术上都有许多不同的地方,给他们注射一些新的血液，树立新军队的精神。” 孙中山的军人精神教育思想，对国民党的军队建设产生了深远的影响。蒋氏父子在形式上完全继承了孙中山早年倡导的“主义建军”和精神激励的主张，这种做法一直延续到20世纪80年代。

参考文献：

1. 陈锡褀主编：《孙中山年谱长编》，中华书局，1991年版。

2. 孟俭红：《孙中山军人精神教育思想论析》，《西安政治学院学报》第20卷第2期，2007年4月。

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