钱理群：鲁迅曾称中国是文字的游戏国

现场读者 陈子峰 摄

新民说2014年度文化沙龙第三场 从左往右依次为：欧阳江河、格非、戴锦华、柴春芽（陈子峰摄）

中新网北京1月6日电(宋宇晟) “‘新民说’年度文化沙龙暨凤凰网读书年度盛典”5日在北京举行。在论坛中，谈及鲁迅对中国国民性的反思，钱理群坦言，鲁迅在当时无情地批评了中国人的国民性。“鲁迅对中国有一个很严酷的判断，说中国是文字的游戏国。”

或许在很多人印象中，“新民说”只是梁启超政论文章的合集以及20世纪历史中的遗物，和当下的时代并没有什么联系。然而2014年初的这次沙龙中，“新民”再次成为了一众学者讨论的焦点与思考的中心，由近及远地串联起了“新民说年度沙龙”中的三个论坛。

世界与中国间的相互影响仅停留在器用层面

世界与中国的关系，自中国在西方的隆隆炮声中步入近代以来，便已经成为中国知识分子思考的问题。与一个多世纪前相比，当下的中国与世界的关系无疑变得更加紧密了。

在清华大学政治学系教授刘瑜看来，当下中国的这种经济发展和世界的市场是联系在一起的。“作为世界工厂的角色。世界为中国提供的这个市场，显然是中国发展的一个必要条件。这一点来说，世界改变了中国是没有疑问的。”

而谈及中国对世界的改变，刘瑜坦言，最显而易见的就是大量的廉价日用品在全世界的泛滥。但他同时也强调，即便中国现在的经济影响力如此巨大，但需要面对的问题却是：是否能够在软实力上征服世界。“无论是世界对中国的改变，还是中国对世界的改变，至少在个体的层面上，都是非常有限的。目前来说，这种改变还仅仅停留在器用的层面上。”

鲁迅曾称中国是文字的游戏国

如果国人自当下的时间回溯，历史上关于“新民”的说法必然地与中国人的国民性这个问题密不可分。而鲁迅则是论及国民性时，无法绕开的问题。在北京大学教授钱理群看来，鲁迅提出的“立人”其实与所谓的“新民”有异曲同工之处。“1905年他提出来，中国要立国，关键是要立人，而他所讲的立人主要指有个体的精神自由的人，个体的精神的自由的人。”

谈及鲁迅对中国国民性的反思，钱理群坦言，鲁迅在当时无情地批评了中国人的国民性。“鲁迅对中国有一个很严酷的判断，说中国是文字的游戏国。他说‘在中国有明说要做，其实不做的，有明说不做，其实要做的，有明说这样，其实要做那样的，有明说自己就这么做，但是又说别人这么做的。也有一声不响就做的。’在这样一个语境下面，如果你真的相信别人说的话，那就是笨；如果你真的把别人说的话当成做的话，那就是不合时宜。问题是谁都知道在说谎，但是所有人都愿意相信、愿意做出相信说谎的样子，我们每天大家都在说谎，时时刻刻在骗你，我也知道你骗我，但是我说对对对，相信你。这就是那个游戏规则。如果有人破坏游戏规则，说句真话的话，大家会觉得这个人不懂规矩，这个人太不成熟了，太幼稚了，然后大家一起把他灭掉。”

但他同时也强调，鲁迅不仅批判国民性的弱点，更发觉中国国民性灵魂中的可贵之处。“在地底下就有中国的脊梁。他说我们从来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。这一类人就是现在也何尝少了呢？他们有血性、不自欺，他们前赴后继的战斗，不过总在被摧残、被抹杀，消灭在黑暗中而不能为人们所知道罢了。我以为鲁迅这里说的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法，有血性、不自欺就是中国国民性的内在力量。尤其是我们今天要讨论重新建立国民真精神的一个精神的资源。”

启蒙先启自己，新民先新个人

谈及当下的知识分子写作，作家柴春芽认为，知识分子要恪守“启蒙先启自己，新民先新个人”的准则。作家格非也坦言，作为一个作家，更多地应该是去对这个时代进行观察。

在格非看来，2013年诺贝尔文学奖获得者门罗就是个“观察者”。“门罗是不是一个好作家我不知道，但是她是一个非常优秀的观察者，她观察到了这个社会里面非常重要的，或者非常隐秘的部分。当然作家需要有眼光。”

“我觉得不管是在知识界你是做一个老师或者做一个学者，还是做一个作家，其实有很多地方是共通的。首先你需要非常谦逊的对待自己诚实的内心，观察这个社会，来建立自己和这个社会的关系。然后来在冥冥之中寻找你的认同者，也就是读者。不管研究还是创作，意义无非是如此。”格非说。