台湾《联合报》27日发表社论指出，台湾教育改革20年，以学习减压及广设大学等稀释手法，使台湾的教育质量坠入了深谷。最近一波的课纲改革，则正在重蹈同一覆辙，企图以“尊重本土”和“网络票选”的方式，达到“历史去中”、“文化去菁”的目的。其结果，只会促使教育愈发走向平庸主义，这是在戕害台湾，而不是爱台湾。

台当局“教育部”课审会将集会审查高中语文新课纲。在此前夕，台湾多位“中研院院士”和教育界人士均呼吁：高中语文课纲不应沦为意识形态的工具，文言文比率也不宜再下降；否则，当其他地区都在加强中文教育，台湾学生未来的竞争力堪忧。我们认为，课审代表要慎思自己的责任，不要为了迎合社会的“幼稚症”潮流，而演出“尾巴摇狗”的倒退局面。

该社论又指出，确实，当时代和社会在变，教育的内容和手段不能不跟着改变，高中语文亦如此。但我们之所以要提起20年教育改革，就是在提醒大家：纵使改革口号喊得再响，若缺乏核心价值，或手段失当，终难达成目的，甚至可能背道而驰。举例而言，“快乐学习”是教育改革的主要要求之一，不断强调学习减压，削减课程难度。这样肤浅的想法，其实只是将教育的标准线不断向下调降，结果便造成学生学习动机与成就均普遍降低。在这种情况下，不能满足校园低标学习的学生，必须涌向补习班寻求补充；其结果，则带来学生更大程度的分殊化，中层学生则大大被往下拉。

该社论表示，回看这次台湾语文课纲的争议，焦点其实不在文言文与白话文的比例，而在本土化意识凌驾了经典的追求。事实上，近年高中语文文言文的比重一直在降低，而这次之所以引发争议，主要是课审会的高中生代表要求再大幅降低文言文的比重。更可议的是，他们自行提出一些经典文章放在网络上，任意由不特定对象票选，竟然因此产生了所谓的“经典选文”，其中还包括被误认为“湾生”的日本人之作品。其过程之草率与荒谬，令人难以置信，真的就要放到课本中当成教材吗？

深一层看，语文课程的学习，并不单纯只是语文的训练或模彷。它更重要的目的，是在透过古文的研讨，让学生认识不同时代的不同社会情境，了解作者的关怀与思维，乃至透过不同时空的想象来反思当今社会的问题，并因此而养成恢宏的器识和卓越的眼光。从这样的角度看，课本本来就没必要陷入独尊“唐宋八大家”的迷思，因为像《诗经》、《庄子》、《孟子》中均有许多高中生会感兴趣的文章，值得纳入。至于高中组课审代表称，文言文太多会“磨光学习兴趣”，不过是他们拒绝学习的推辞罢了。

该社论强调，历经太阳花学运洗礼后，一波“高中生反洗脑课纲”运动继之而起，然后台当局“教育部”民粹地将学生纳为课审代表，当然会导致今天教育目标变形走调的局面。说穿了，这股唯青年是尊的潮流，其实是一种“幼稚症”崇拜；对风风火火的太阳花而言，这是一种沉沦，而不是提升，但台当局“教育部”对此却毫无自觉。包括洪崇晏辱骂警察“下贱、下流、小孬孬”，却被台湾“高等法院”以“善意合理评论”为由判决无罪，也是这种“幼稚症”崇拜的表征。试问，如果受到过比较良好的语文教育，一名以改革自许的大学生，怎么会只剩下“下贱、下流、小孬孬”这样的词汇？如果没有幼稚症，法官又如何认定这些字眼是“善意”及“合理”？

文章最后说，这次的“文言与白话”之争其实是一个假议题，它主要的目的是要“去中”，在文化上自我限缩在台湾的“地域主义”。要问的是，把陶渊明、韩愈、苏东坡打为“中国人”，能壮大台湾的文化内涵吗？幼稚化倾向越是强大，教育将越走向平庸主义。