针对蔡“超越”李登辉、陈水扁师承，既“破”且“立”，更为系统地从“战略”高度和“法制”层面固化的“文化台独”，华广网16日刊载中国社科院台湾研究所助理研究员刘匡宇的评论文章指出，蔡英文不敢明火执仗地搞“法理台独”，但以“去中国化”为表、“法理台独”为里的“文化台独”却愈演愈烈，花招百出。“文化台独”在“国家分裂”基本教义之外，还试图人为创造台湾在人种、语言和历史的“主体性”与“特殊性”，强行制造两岸“我者”、“他者”的认同分野，建构具有本体属性的“台湾民族”，在分裂国家之外，谋求世界上罕见的“国族分裂”，这是两岸和平与融合将持续面对的新型威胁。

全文内容如下：

蔡英文不敢明火执仗地搞“法理台独”，但以“去中国化”为表、“法理台独”为里的“文化台独”却愈演愈烈，花招百出。蔡“超越”李、扁师承，既“破”且“立”，更为系统地从“战略”高度和“法制”层面固化“文化台独”的政治收益，试图将国家分裂升级为“国族分裂”。这种愈发体系化的“柔性台独”思维与做法可被视为“文化台独2.0”。

明末大儒顾炎武有“亡国”、“亡天下”之辨，前者是政权破坏，后者是民族文化价值沦丧。相应地，“文化台独2.0”在“国家分裂”基本教义之外，还试图人为创造台湾在人种、语言和历史的“主体性”与“特殊性”，强行制造两岸“我者”、“他者”的认同分野，建构具有本体属性的“台湾民族”，在分裂国家之外，谋求世界上罕见的“国族分裂”，这是两岸和平与融合将持续面对的新型威胁。

一是进一步切断两岸历史联系。

“灭国先灭史”，蔡当局试图通过对史实的歪曲和编织，潜移默化地修改台湾人的历史记忆和重塑“国族认同”。

其一，抛出新课纲深化“去中国化”。在废“微调课纲”一年后，蔡当局抛出了“独”意更浓的“12年国教历史课纲”，要把“汉人史观改为台湾近代史观”，将中国史置于东亚史脉络下，强行以政治力切割和凌虐原本纵深连贯的中国史架构，再按“台独”意识分解加工，构造“天上掉下来的台湾”，让未来世代丧失与“中国”和中华民族的记忆连结。事实上，自李扁以来，篡改历史课纲是“文化台独”成本最低、风险最小而效用最好的系统工程。岛内学者杨子霆研究发现，1997年李登辉增加“认识台湾”课程,这也正是岛内民众“国族认同”逆转的一年，证实了“天然独”的“人造属性”，以及历史教科书有持续带动整个社会氛围变迁的功能。

其二，合“法”化“台湾地位未定论”。除在新课纲删除《开罗宣言》、《波茨坦公告》、《日本降伏文书》等“国际法”历史文件，台“外交部”也撤下了马英九设置的“台湾的国际法地位说帖”，同样否认规范台湾主权归属中国的上述历史文献，试图以“官史”授予“台湾地位未定论”邪说“合法性”。

其三，全面铺开“去中”。除大规模“去孙”、“去蒋”，蔡还撤除“故宫南院”兽首，为郑南榕、史明等“独派”人士歌功颂德、树碑立传，禁止台“国史馆”对陆学者开放和修“正史”，穷尽其极地将“中国”概念持续“妖魔化、他者化、陌生化、虚体化”。

其四，以“媚日史观”服务“脱中入日”。蔡不但在蒋介石与八田与一铜像斩首两桩事件中“一面人、一面鬼”，多次借题发挥宣扬“日治贡献”，还为侵华台籍日本兵拜祭招魂、欲为其讨回“历史公道”，甚至在“七七事变”80周年当日取消惯例纪念活动而发推特慰问日本水灾，在南京大屠杀纪念日反为日本天皇祝寿，其为虎作伥、数典忘祖之奴性面目令人惊心。岛内著名学者石之瑜指出，新课纲凌驾于中国史之上的“东亚史”，其实指的是日本史，无怪于邱毅也批蔡“文化台独”是“脱中入日”的前奏。

二是改造台湾的文化认同。

其一，重新定义“国语”。语言是文明的起源与载体，对身份认同和互动模式有基础性的建构作用和象征意义。因此，蔡当局宏观上订定“台湾语言法”、“原住民语言发展法”等，以“语言平权”名义要求闽南话、客家话、少数民族语言等与“国语”并列为“官方语言”，要求在行政机构和“立法机构”平行采用；微观上通过设立“闽南语公共电视台”和闽南语电台，在媒体、学校广推“弱势母语”。此举的阴狠与荒谬不言而喻：首先，逆世界各国尊重多元、突出中心、渐进融合的语言保存经验，激进瓦解“国家语言”使命；其次，宽容“禁止华语”诉求，忽略占12%人口的“外省”方言，还把日语混入“客语认证词汇资料库”，透露诡异的“皇民化”、“去中国化”气息；再者，或多达数十种的“国语”无疑是荒谬的，例如苗栗县设“少数民族事务中心”，单牌匾翻译就花了3个月。

其二，钳制中华宗教信仰。以儒释道和诸多民间信仰为主的中华传统宗教在台湾根深叶茂、源远流长，蔡当局忌惮于其政治动员能量，除“拆孔庙、去先师”，取消惯例的遥祭轩辕黄帝和郑成功，还要求各地宫庙“灭香、减香”，欲“灭妈祖、关公这些中国主神香火”，引发“众神上凯道”的激烈反弹。近日，蔡麾下的“中华文化总会”还举办“中国大陆来的妈祖”展，“文总副会长”江春男称，妈祖文化是“各国共享的华人文化”，“不能被一个国家垄断”，更妄称“台湾是该文化圈的核心”，“中华文化是台湾文化的一部分”，不但要与大陆争夺“中华文化主导权”，还试图借“宗教外交”连结被中华文化、妈祖文化覆盖的“新南向”国家。

三是人为制造“台湾民族”。在历史、语言、信仰等各文化要素都有所动作之后，蔡当局就将开始“台湾民族制造”的把戏。具体而言，蔡当局炒作、拔高台湾的南岛语系、少数族群、新住民和殖民元素，以冲淡汉民族主体性；通过激化省籍、族群矛盾胁迫外省人皈依“本土认同”；夸大、扭曲两岸意识形态、社会制度差异，在“六四”等节点上利用西方价值观攻击大陆并谋求挤进“美日民主价值同盟”，型塑台湾民众与社会“黄皮白心”的优越感和差异性，最终虚构出与中华民族在人种血缘、文化亲缘、信仰观念和生活方式上“殊源异归”的“台湾民族”。

近年来台湾的东南亚外配、外劳数量猛增至50万，早已超过少数族群人口。例如，高雄等南部地区甚至还出现了东南亚语言的竞选广告，显示出台湾族群问题与岛内社会脉动的快速变动，对岛内政治社会和两岸关系的微妙蝴蝶效应。这也解释了为何蔡英文的“新南向政策”格外注重人文连结，其图谋在时空流转中悄然改变台湾人的“民族成分”，如大力吸引东南亚留学生、工人和移民，通过强行教育推广和社会软件建设，塑造台湾如美国、新加坡一样，是“多语社会”的“多元民族国家”，并仿效它们先例，水滴石穿地将台湾改造成全面脱离“原生母国”的“新民族”、“新国家”，以温水煮青蛙之隐蔽、柔性手法，制造一场“国族变迁”的“静默革命”。不过，近日印度尼西亚穆斯林抵制台湾关公像，菲律宾学者在台北被误认为“脱逃外劳”等文化冲突事件，凸显出蔡“文化新南向”以及强行为台湾中华民族“转基因”的一厢情愿和荒谬尴尬。