由台湾妇女救援基金会独立募资经营的“阿嬷家——和平与女性人权馆”，历经3个月试营运后，3月8日全面开馆。除推出常设展新作及系列活动外，也启动“当代女力发展计划”，将通过附设咖啡店提供女性创业及就业的机会。妇援会董事长黄淑玲说，作为全台湾第一座民间成立的女性人权馆，“阿嬷家”特别选在妇女节全面开馆，以宣示从“慰安妇”人权运动延伸到对妇女人权的持续追求。

 

过去3个多月试营运期间，馆内累计参观人数已破万，其中约六成为年轻族群，有两成来自岛外。另有民众以团体形式到“阿嬷家”参访。截至2017年2月底，共有18个参访团，其中来自岛外的参访团占了六成五，以日本团为最多。

 

台湾“慰安妇”至少2000人

 

台湾“慰安妇”纪念馆上下共有三层，主要展示区通过“慰安妇”制度缘起、台湾“慰安妇”强迫征集、海外“慰安所”遭遇、幸存者生命故事、“慰安妇”维权运动等常设展，以历史文献及实物、多媒体影音等方式进行呈现，并设有中、英、日、韩四种语言的文字及志工导览。

 

通过观展可清楚得知，二战期间日本政府有计划、有组织地以欺骗、诱拐、强迫等手段，征集各地贫穷女子，为日军从事“性服务”的史实。据史料估计，战时日军在亚洲各地遍设慰安所，征用中、日、韩、东南亚占领地的“慰安妇”，人数可能多达30万人，其中台湾受害者至少有2000人。

 

为吸引更多民众走进“阿嬷家”、了解台湾“慰安妇”群体的生命故事，该馆全面开放后依旧不收门票费用，而采用自由乐捐制度以支持“阿嬷家”永续营运。

 

有日本游客特地前来参观

 

黄淑玲说，不少日本民众特地指定“阿嬷家”作为台湾旅游的行程点之一，从而学习在日本难以接触到的历史真相，更有日本教授带着大批研究生到“阿嬷家”参访。

 

记者曾在“阿嬷家”试营运期间入场参观，有日本女生对记者说，她在读到台湾前“慰安妇”自述时几乎落泪，日本政府应尽快道歉并赔偿。妇援会执行长兼“阿嬷家”馆长康淑华对记者说，“日本历史教材中大部分没有关于‘慰安妇’的内容，日本大部分年轻人基本上不知道这段历史。大稻埕的日本观光客很多，希望能让更多日本人在馆内认识这段历史。”

 

“‘反课纲’中有台湾学生提‘阿嬷是自愿的’，这是完全不了解‘慰安妇’制度的本质而说出的荒谬言论。如果我们知道‘慰安妇’是个美化过的名词，是日军在二战时所设计的性奴隶制度，我们就应该对这种加害行为表示谴责。”康淑华说，台湾社会现在还有这样的争论很让人遗憾，也让我们觉得肩负更重的责任。

 

如何与年轻世代对话

 

馆内留言板上，有一则内容由台湾人用日文写成，内容是“我爱日本（文化），但日本要道歉”。不少参观者表示，台湾年轻人的确对日本充满好感，但喜欢的是日本文化，比如动漫，也热衷去日本旅行观光，但这些都不代表他们对日本政府抱有好感，也不会影响其是非观和批判意识。

 

现场台湾年轻人向记者反映，他们的历史课本中有关日本殖民统治的内容大多偏向发展维度，强调现代化进程，对其阴暗面着墨不多。康淑华认为，台湾社会对“慰安妇”的了解有限，不仅课本中只言片语一带而过，在社会上该议题有时也容易变得比较政治化，因而在讨论时会受到局限。

 

“我们谈论台湾‘慰安妇’议题，并不是要挑起‘仇日’情绪，我们不希望只通过民族主义的焦点来论述这件事。”康淑华说，记忆历史，目的是避免重蹈覆辙，“当我们用这样的角度跟年轻世代对话时，很少有年轻人会表示反对或不支持阿嬷，因为大家都可以理解。”

 

由台湾妇女救援基金会独立募资经营的“阿嬷家——和平与女性人权馆”，历经3个月试营运后，3月8日全面开馆。除推出常设展新作及系列活动外，也启动“当代女力发展计划”，将通过附设咖啡店提供女性创业及就业的机会。妇援会董事长黄淑玲说，作为全台湾第一座民间成立的女性人权馆，“阿嬷家”特别选在妇女节全面开馆，以宣示从“慰安妇”人权运动延伸到对妇女人权的持续追求。

 

过去3个多月试营运期间，馆内累计参观人数已破万，其中约六成为年轻族群，有两成来自岛外。另有民众以团体形式到“阿嬷家”参访。截至2017年2月底，共有18个参访团，其中来自岛外的参访团占了六成五，以日本团为最多。

 

台湾“慰安妇”至少2000人

 

台湾“慰安妇”纪念馆上下共有三层，主要展示区通过“慰安妇”制度缘起、台湾“慰安妇”强迫征集、海外“慰安所”遭遇、幸存者生命故事、“慰安妇”维权运动等常设展，以历史文献及实物、多媒体影音等方式进行呈现，并设有中、英、日、韩四种语言的文字及志工导览。

 

通过观展可清楚得知，二战期间日本政府有计划、有组织地以欺骗、诱拐、强迫等手段，征集各地贫穷女子，为日军从事“性服务”的史实。据史料估计，战时日军在亚洲各地遍设慰安所，征用中、日、韩、东南亚占领地的“慰安妇”，人数可能多达30万人，其中台湾受害者至少有2000人。

 

为吸引更多民众走进“阿嬷家”、了解台湾“慰安妇”群体的生命故事，该馆全面开放后依旧不收门票费用，而采用自由乐捐制度以支持“阿嬷家”永续营运。

 

有日本游客特地前来参观

 

黄淑玲说，不少日本民众特地指定“阿嬷家”作为台湾旅游的行程点之一，从而学习在日本难以接触到的历史真相，更有日本教授带着大批研究生到“阿嬷家”参访。

 

记者曾在“阿嬷家”试营运期间入场参观，有日本女生对记者说，她在读到台湾前“慰安妇”自述时几乎落泪，日本政府应尽快道歉并赔偿。妇援会执行长兼“阿嬷家”馆长康淑华对记者说，“日本历史教材中大部分没有关于‘慰安妇’的内容，日本大部分年轻人基本上不知道这段历史。大稻埕的日本观光客很多，希望能让更多日本人在馆内认识这段历史。”

 

“‘反课纲’中有台湾学生提‘阿嬷是自愿的’，这是完全不了解‘慰安妇’制度的本质而说出的荒谬言论。如果我们知道‘慰安妇’是个美化过的名词，是日军在二战时所设计的性奴隶制度，我们就应该对这种加害行为表示谴责。”康淑华说，台湾社会现在还有这样的争论很让人遗憾，也让我们觉得肩负更重的责任。

 

如何与年轻世代对话

 

馆内留言板上，有一则内容由台湾人用日文写成，内容是“我爱日本（文化），但日本要道歉”。不少参观者表示，台湾年轻人的确对日本充满好感，但喜欢的是日本文化，比如动漫，也热衷去日本旅行观光，但这些都不代表他们对日本政府抱有好感，也不会影响其是非观和批判意识。

 

现场台湾年轻人向记者反映，他们的历史课本中有关日本殖民统治的内容大多偏向发展维度，强调现代化进程，对其阴暗面着墨不多。康淑华认为，台湾社会对“慰安妇”的了解有限，不仅课本中只言片语一带而过，在社会上该议题有时也容易变得比较政治化，因而在讨论时会受到局限。

 

“我们谈论台湾‘慰安妇’议题，并不是要挑起‘仇日’情绪，我们不希望只通过民族主义的焦点来论述这件事。”康淑华说，记忆历史，目的是避免重蹈覆辙，“当我们用这样的角度跟年轻世代对话时，很少有年轻人会表示反对或不支持阿嬷，因为大家都可以理解。”